CryptoOrphic Occult School 神祕知隱學校

  西洋地占術全課程 。開啟穿越宿命與認識自我之路 《一個學習神祕學與身心靈，不可錯過的武功秘笈》 【 地占術是什麼 ？】 地占術（ Geo-mancy ）， Geo- 這個英文字前綴是指 “ 地面的 ” ， -mancy 後綴 是指 “ 占卜 ” ，意為在地面上的占卜。 地占是一種起源於北非和阿拉伯的占卜方法，通常是在沙地上畫點來占卜。一連串的點組成了卦，多組的卦再組成了一張盤，從中我們可以知道萬事萬物的答案。 最典型的方法就是用地占術獨有的十六卦來作分析，也可以把十六卦套入占星星盤中解讀。 中世紀文藝復興時期，地占術在非洲、歐洲極度盛行，任何人都對其狂熱痴迷，到 17 世紀到達了史無前例的頂峰。 在文藝復興時期，地占術被作為七大禁術之一，因為其論斷性名列第一，所有占卜術中位居榜首。 在現代，地占術早已失傳在歷史的洪流中，卻被一群神秘學家一一破解其中的密法，重現古老魔法師為人津津樂道的秘術。 【西洋地占術】 是一門可以實踐於生活的法門 在亞洲我們所熟知的西方秘術，有占星與塔羅，但你可知道，在這兩個智慧傳承下，其實還隱藏了一個探索自我的密道，這個密道就是西洋地占術。 在這新紀元的時代，因網路資訊已不再封閉，占星以及塔羅牌的普及。 讓我們了解到塔羅與占星都是開啟認識自我的一把鑰匙，而地占術銜接了這兩種最精粹的智慧之道，透過簡單卻深刻的象徵成為了開啟每道智慧的大門。 最古老的地占術其實是一種尋找寶藏的祕法。 地占術中的十六卦，可以開啟對生命中不同維度的自我認識，透過地占盾與宮位盤的對應，將不難發現自己在每一個歷程中的軌跡，並發掘自己生命中的寶藏 地占十六卦與地占盾的運用會帶來對生活理解的深度，如同塔羅牌中圖像帶給每一個人不同的故事與感動。 而地占十六卦與宮位盤將會將視角從地上帶到天空中行走的星星，教導你理解生命中每個不同境遇的歷程。 愛因斯坦曾經說過： 『你無法從問題發生的層面上解決問題』 唯有從更高層面的視角，你會發現任何問題其實並不存在。 透過學習地占術，你不但能夠超越問題，並且可以實踐與對應生命中各種境遇所帶給你的智慧。 【西洋地占術】是一張古老的同步共時的地圖 學習地占術 不再需要具備完整的出生年月日，也不需要在每張牌意中去探討摸索。 只要簡單的 16 卦對應上宮位與地...

很多人嚮往魔法師的道路， 然而魔法師的道路是險峻且佈滿阻礙的。 很少人能真正走到神秘的魔法圈中 許多人可能只到了外牆，就以為這就是全部了。 其實不論是哪裡的魔法師、術士、神祕學家都會在開始的道路上遇到一個難題 『 我要如何開始？ 』 我是否夠特別具備神秘的慧根，可以開啟神秘大門？ 首先就必須問一個問題： 【魔法師該怎麼挑選魔法書？】 在霍格華茲每個新學期前， 斜角巷的書店前總是特別熱鬧，新的學期到來，學生們也依照書單開始準備新的學年。 一間好的魔法學校，會開書單給學生來好好練習魔法。 一個教導魔法的祕社，同樣也會開出琳瑯滿目的書單，等著你去好好吸收與消化。   去年的《儀式魔法全書》這本書來到台灣，開啟了神祕學小圈圈的熱潮。 許多人開始對於何謂『神祕學』有了不一樣的見解。   對於魔法的認識，也跳脫出原有的靈修奧秘框架，有了新的一層知識性系統的了解。   其中，這本書裡面提及眾多的魔法書籍總讓人眼花撩亂，不知道該從何下手。 有些連聽都沒聽過！   而作為一個新手，你一定會問。 「我要怎麼從這些連聽都沒聽過的魔法書，開啟我的古典魔法學習，古老的知識要如何被啟蒙？」     首先學習魔法書，有三樣條件你一定要先具備：   (1)    辨別魔法書的能力 (2)    英文基礎沒問題 (3)    勤於搜索引擎的不斷搜尋，去了解一個魔法詞彙與定義   第一項要點， 辨別魔法書的能力 ，這點十分重要 如果你看到一張圖，上面的護符圖形是小鑰匙，你卻誤以為是大鑰匙，然後你就傻傻的開始在儀式中聖化這張符，邀請了惡魔來到你面前，你卻沒有做需要應對的防護措施，這豈不是就完蛋了？所以分辨圖像與文字在哪本魔典當中，是至關重要的第一個核心要點。 不但可以讓你避免尷尬的錯誤，也可以讓你了解，魔法書之間的相互關係。   第二項要點， 英文基礎 。 這真的是一項十分重要的基礎，因為眾多魔法書，都可能是以英文的形式出現（雖然說原文可能不是）但是既然是西洋魔法，當然就是西方重要的語言－英文來當作第一語言，如果只想靠中文資料去學習魔法，那現階...

  在 公益課程，我講述了吠陀的概觀，課程中我們主要講了印式 " 立極 " 、印度版的 " 二十四山 " ，分成 16 方位與 32 氣口，基本的斷事和調運的方式是什麼。 在吠陀風水正式課程裡，我們會講到印度吠陀風水的理論，基於神話 "Vastu Purush Mandal"。 講述了梵天與 44 位阿修羅和提婆鎮壓貪食的巨人，讓其掌管大地一切創造物之吉兇。   因此在印度吠陀風水中，中宮為梵天，這個位置 不得有任何阻礙物，有門、墻或是廁所等。 除此以外，其五元素又與中國的五行有相似，可見文化之間許多思路大多相同。就連分歧也是一樣的問題，如正北磁北、南北半球問題。總之有了這一步基礎之後，我們就可以正式開始印式形巒了。由於印度風水注重建造，所有的古籍都以論土開篇。 吠陀風水尺   印度版 " 土色神斷 "   上集有說，吠陀風水極其重視建築過程，自然對擇土極為重視，二十四山中有論土色，吠陀風水自然也有論土，不僅論土色，還有分氣味、味覺（舔一下）、聽覺、喝形、方位。 播種種子施牛糞觀察其生長情況、灌水觀潮氣、挖坑回填觀多少等來擇土，最早記載於《 Mayamata 》，不同的土壤歸於不同的種性使用。   《 Mayamata 》是梵文作品，據信來自南印度的塞瓦派阿米家文學（ saivaite agamic literature ），是泰米爾納德邦（ Tamilnadu ）在喬拉（ Chola ）統治下的黃金時代。共有 3300 節，分為 36 章。   其擇土通用於 Manasara ， Mayamata ， Brighit Samhita ， Samrangana Sutrahara ， Viswakarma Shilpa Shastra ，甚至 Srimad Mahabharata ， Ramayana ， Holy Bhagaat Gita 都有相關典故。     印度的 " 長度單位 "   二十四山的土色要論深度，如壬子癸： (5.4 尺上紫土 , 下紅砂石止 ) 主富貴，印度也有，印度的單位太多，比起阿拉伯的單位還多，所以課程中有人問距離具體多少，在這里補充。印度從原子開始定義： ...