CryptoOrphic Occult School 神祕知隱學校

  次世代課表 | 23 年版『祝由師』角色介紹   由於有些同學一時無法適應新版課綱，所以我還是寫一份 傳統版 ， 請閱讀後自行與新版對照 。   本課程傳播的是中醫的傳統心理療法，類似於西方的精神療法，古人稱之為“祝由”。 祝由具體以何種形式展現心理療法？ 通常古人們使用文字的力量，說出來的文字叫「咒」，寫下來的文字叫「符」。又由於身體與心理的協同，從而產生對身體的影響。 這一點在各大學論文庫已經從科學的角度證實和定義，給出科學合理的解釋。如 2017 年 5 月南京資訊工程大學碩士論文《民間醫學視角下的清代祝由研究》（ the Research on Zhuyoushu in Qing Dynasty in the Perspective of Folk Medicine ）、浙江中醫藥大學第一臨床醫學院學報 2019 年 4 月第 43 卷第 4 期《中醫祝由療法源流考》、時珍國醫國藥 2006 年第 17 卷第 9 期《千金翼方·禁經的心理療法探析》（ Lishizhen Medicine and Materia Medica Research,2006 vol.17 No.9 ）、河南中醫學院學報 2005 年 3 月第 2 期第 20 卷總第 117 期《黃帝內經祝由考》（ A Textual Research into the Term Supplication in The Yellow Emperor's Internal Classic,2005 Vol.20 No.117 ）等。

序章 盤古開天闢地後，眾神獸順天應命，來人間應劫後重生，回歸神位。比翼鳥、九鳳、鯤鵬、青鸞、金烏，五大神鳥相繼受命渡劫，投胎人間。他們化身為人，各自在人間踏穿世路，閱透人情。飛升之際，將祝由之術留給世人，為醫玄之家不傳之秘，傳承者名曰—— 『祝由師』 。歷代掌教用其 濟世度人，救人無數 。 五大神鳥傳下五大流派 ，每年招募僅有寥寥數人。他們需從初心者開始修習，在訓練合格後，方可轉職加入五大流派。 初心者，乃修習祝由之始 ，『祝由』之名始見於《素問·移精變氣論》。其文雲：「古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。」凡濟世度人，必先自守為先。元神蓄 ⼒ 育 ⽣ 機， 祝由以內煉為基礎 。習得圓滿，完成流派任務，即可進入一轉職業。 比翼鳥所傳一刀流，是祝由之中最為剛猛直接的祝由， 沒有多餘招式，萬事皆一招了之，適合不喜歡記憶背誦的初心者。初學時輸出弱，需不斷采補及修習功法增加 MP ，輸出隨 MP 上限增長而穩步增長，其成長值在各派中之最，但需要潛心修習。修習圓滿，完成門派任務，方可進入二轉職業。 《山海經 · 海外南經》： “ 比翼鳥在其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。一曰在南山東。 ” 二轉職業可選擇「赤鳥 · 天醫雷法流」和「青鳥 · 天醫水法流」 。兩者繼承萬事一招了之的特色，赤鳥雷法流有更為剛猛的輸出，突出一招制敵，速度快，但消耗大，範圍小，需采聚雲氣電氣法。相傳，赤鳥流落人間時，偶得一法，其名「移花接木」又「寄法」、「搬運法」，將病灶轉移至他物上，為本門禁術。 水乃生命源泉，滋養萬物，民間有「萬病一碗水」的美譽。 青鳥的水法流有更為溫和的輸出，範圍廣闊，針對多病灶同時輸出，屬於 AOE 流派，擅於全方位恢復、滋養 。 青鳥流落人間時，與赤鳥的轉世再度重逢，兩人結為夫妻。東漢建安十二年，瘟神降臨，赤鳥捨命救蒼生，青鳥殉情自刎，誓與夫君同歸。在飛升之際留下本命禁術 —— 「回生法」，願有情人得長生廝守。「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」 九鳳本是九頭神鳥，天高九重，地深九泉，疆廣九域，到了大楚作為至尊聖獸，《山海經·南山經》中說丹穴之山 " 有鳥焉，其狀如獸，五采而文，名曰鳳凰……自歌自舞，見則天下安寧。 " 天生被封後的她，下凡後卻生在庶民家中，苟命於亂世之中，苛捐雜稅，土匪橫行，民不聊生。直到親眼看見父母死在稅官手中，九鳳才明白其實其實一無...

現代祝由發展 在民國時期之後提及到的祝由實踐，大多離不開《軒轅碑記醫學祝由十三科》，以至於人們一說到 “ 祝由 ” 立馬聯想到的就是 “ 十三科 ” 。 實際上所謂的 “ 十三科 ” 不過是指元、明兩朝確立醫科的分類，即：大方脈科、諸風科、胎產科、眼目科、小兒科、口齒科、痘疹科、傷寒科、耳鼻科、瘡腫科、金鏃科、書禁科、砭針科。 此書以此方法分類，記載十三科有關的祝由方，實為近代總結的祝由。 內容最著名的包括：《軒轅黃帝祝由科》（大多為尚食結構與藥同用）、《天醫神書》（雨頭鬼腳、君藥臟藥藥結構、符篆與梵咒合用等特點）等。 有趣的是，許多現代的祝由使用了西醫的名詞，比如降三高的、糖尿病的祝由術，往往更受歡迎。 古代祝由發展 現代民間傳世的祝由大多只是基於《軒轅碑記醫學祝由十三科》改編，已經在電商平台上滿天飛，再加上一些地方民間創作自成一派，另外一些則是祝由伴隨著道教法教各派獨自發展的支派。 好比神秘學有分現代和古典流派一樣，在歷史長河中，《軒轅碑記醫學祝由十三科》也只是祝由的冰山一角，而除此以外還有什麽，過往講到的《變性方術史》其實就是一篇祝由發展史： 其中比較重要的，比如四世紀的《肘後方》。 原名《肘後救卒方》，東晉葛洪從自己的《玉函方》中取其日常所用的醫方所作。 “ 肘後 ” 便是於隨身攜帶，急救所用，居家旅行之必備。 梁代陶弘景為其增補，改名為《補闕肘後百一方》，也就是上回講到的，陶弘景看了佛醫後拍手稱讚，非要湊個 “ 百一方 ” 出來，但沒有實際作為。金代楊用道再增補，又改名為《附廣肘後方》，為現在常見的《肘後方》的祖本。 其特色便是：方便、簡單、實用、廉價。 七世紀的《千金翼方》是孫思邈所著。 成書於唐永淳年間，本是為了補充《備急千金要方》所編集，前二十八卷為藥方，僅有最後兩章為祝由方，也就是淘寶上常見的《禁經》。 《禁經》是早期少有的體系完整的祝由，包含清晰的持禁齋戒、禁忌、掌訣、符法、禁法，各項要求和規則，所以在中國醫學史上有著重要價值。 752 年《外臺秘要》，是王燾匯編的一本醫學著作，共四十卷，分 1104 門。敘述清晰，先列病源、病理、再敘各家藥方，含有部分祝由方，大多源於《肘後方》。 《聖濟總錄》是宋徽宗趙佶召集編撰，征集當時民間各家藥方和朝廷內府秘方。全書二百卷， 195-197 卷為祝由...