CryptoOrphic Occult School 神祕知隱學校

  名詞定義不清晰？請服用『詞源學』解析 在魔法書導讀指南課程裡，灰叔有提到所謂的『文字』，是十分有力量。 如果你學習神秘學幾年甚至十幾年，你會有個傾向，當讀文本或魔法書，會思考『這個詞是從何而來？』 無論你是新時代的修行者，或是現代魔法、古典魔法的學習者，我們都相信一點 『文字是有力量的』 文字它隱藏與傳承了所有每個人的意識。 就是所有人類的集體潛意識會集中在文字的力量去展現。 所以詞源學，是學習魔法的前中後期，我們都無法避免的學問之一。 在我們看外語書時經常會遇到不同詞匯，但在中文詞典裡又是同一個詞。 如果你深究英英詞典或查找相關書籍解釋的話，會發現它們給出的邏輯解釋有時也很含糊，這時候就該服用『詞源學』來找到真相。 不久前，看到某群一個小夥伴問起 Talisman 和 Amulet 的差別，中文都譯成 “ 符 ” ，但似乎使用的語境是不同的。 市售市集或商店常見的各種形狀的飾品護身符 對這問題，很多英語母語的大佬也沒真弄明白其中的區別。總體來說，人們會傾向這樣理解： Talisman 用来： + Buff Amulet 用来： - Debuff 《 Modern Magick 》 Donald Michael Kraig 比如 Donald Michael Kraig 在《 Modern Magick 》書中對以大寫 T 的 Talisman 區別於小寫 t 的 talisman 。 小寫 t 的 talisman 用來表達 +buff 的符，比如招來幸運、愛情、健康。 Amulet 用來 -debuff ，比如消除厄運、傷害、驅逐不幹凈的東西。 而大寫的 Talismanze 則作為兩者的統稱。 他說： Talisman 一詞傳說是來源於阿拉伯語中的 Talis+ma ，意為 “ 玄奧的 + 文字 ” 。然而還暫無確切證據肯定；它也有可能來自於土耳其語，意為『懂得神諭的祭司』。同樣的有一個類似的詞， amulet 人們也認為來源於阿拉伯語，但同樣沒有確鑿證據。沒有人理解它們真正起源於哪里。 <Raphael's ancient manuscript of talismanic magic>                     ...

  給想踏入神秘學的妳，一句溫暖的話   天氣轉涼，記得多蓋上一個溫暖的衣套， 彷彿天使向你擁抱 ..... 學習神秘學這條道路，雖然難走艱辛，前方卻充滿著明亮的光采 質疑種種神秘學或偏執地相信某一個學派的你， 不如靜下心，踏入 COA 中華神秘學會   霍格華滋魔法學院並不存在，但魔法存在 存在在只在相信他的人手裡 沒有奇幻的光影相伴，卻有真摯的熱情學習 所有的學習，也許都是要付出刻苦的努力與時間 才會有回報 但魔法不是 魔法是給那些願意成長與走入的人，一個轉變自己的機會 即便天氣再寒冷，魔法不會給你變出暖爐 但卻給予你走下去的炙熱 魔法與神秘學的學習有幾百幾千萬條路，而看見這篇文章的你 是那個願意給自己認識真正奧秘的機會 來吧，進來 COA 中華神秘學會 未來有許多的課程在等著你 這個秘密只對你輕聲說 這個秘密只與你分享 尋找你遺失的魔法書 透過大地之母的愛成為地占大師

  【神秘學】我以 Rah 之名，祈做你的悅詩風吟丨 The Lake Isle of Innisfree   Cast a cold eye , on life , on death , horseman ,  pass by .   威廉 · 巴特勒 · 葉芝 (William Butler Yeats) 的神秘主義       大約自19世紀60年代起，歐美興起一股對宗教、神話史以及 超自然現象 和秘密法術的研究興趣。 中古拉丁文秘學著作如埃里法斯·列維的《法術之神秘》和闊涅琉斯·阿格里帕的《秘術哲學》等被譯成英文，重新流傳於世間。稍後問世的馬克斯·繆勒主編的《東方聖書》(1891)則把包括多種中國道家經典在內的大量東方秘笈介紹給了西方。適時出現的所謂“新時代”宗教——通靈學更是得風氣之先。這種學說於19世紀70年代中期濫觴於美國，著重於通過個人修煉，徹悟自身靈性，進而溯及客觀現象之本質，它似乎無所不能，人人適用，其悟道過程似乎與文學創作的玄秘環節暗合，因而尤其為某些文人所熱衷。   神秘主義（ Occultism ） “ 神秘主義 ” 一詞是從拉丁文 “occulo” （意為 “ 隱藏或隱蔽 ” ）派生而來的 其實，號稱“集科學、宗教和哲學於一體”的所謂通靈學是一個東西方神秘主義的大雜燴：它兼容新柏拉圖主義哲學、猶太教密學卡巴拉、瑞典斯維登堡的神秘主義，以及印度宗教的智慧、古埃及和巴比倫的亡靈說、古希臘的多神崇拜等等。 其創始人之一，俄裔通靈學家海倫娜·佩特羅夫娜·勃拉瓦茨基夫人所著《伊西絲揭秘》(1875)和《秘密教義》(1888)二書更使此學說風行一時。這兩本書不僅廣泛涉及世界上各種神秘宗教和信仰，而且吸收了達爾文的進化論和當時物理學和電磁學上的最新發現，從而暗示精神領域的進化也不是不可能的。 勃拉瓦茨基夫人的弟子、英國通靈學者阿爾弗雷德·珀西·辛奈特則著有《佛教密宗》(1884)一書，進一步推廣了這種以東方神秘主義為主的時尚。一時間，倫敦和巴黎等大都會湧現出名目各異的研習秘法的社團組織，似乎人人都在孜孜追求個人道德和精神的自修。而在愛爾蘭，保守的天主教擁有很大勢力，沒落的新教徒日益感到威脅，所以尤易傾向於尋求異教秘術以與前者抗衡。   勃拉瓦茨基夫人曾經預言： 18...