源考系列：核心主幹源流（2)

今天要帶給大家的又是一個硬核的東西——《七天之書》（Heptameron），灰叔還是老樣子：舊話題，新爆論。

對學習古典的人來說《七天之書》並不陌生，整個500年裡古典魔法整體都是以此書創建出來的，比如《所羅門的鑰匙》、《奧伯龍之書》、《所羅門的秘密》等各種冠以所羅門名義的書。

它伴隨著《神秘哲學四書》大量出版，又被Robert Turnerf翻譯進入英語世界，可出處和源頭一直不為人所知，只知道它被歸於彼得·阿巴諾（Peter de Abano，1250-1315）所著。近代研究得知其來源是總結了《羅潔愛爾之書》和《何諾流斯宣誓之書》等，但具體脈絡仍舊不夠完善。

直到近年3份Lucidarium手稿重見天日，才得以覆原七天之書的全貌。要探索這條古典的主動脈，就必須要了解到Lucidarium手稿“三劍客”——

Lucidarium Artis Nigromantice Ghent 1021A 

LUCIDARIUM IN ARTE MAGICA VSG Slg 334 

ELUCIDARIUS MAGIÆ Vatican Reg. Lat. ms. 1115

我們並不知道彼得是否有以《Heptameron》為名寫過，因為最早的印刷版已經是M1559了，但我們能確定的是Lucidarium確實出自彼得之手。最早是由約翰·特里特米烏斯在1508年引用，其標題為「Elucidarium ecromantiae Petri de Apono medici Paduani and incipit: Multi experimentatores diversimode.」要注意的是，這里的Negromancy並不是指死靈，是指“顯靈術”的統稱。

Lucidarium 與Heptameron最早的印刷版內容基本相同，但仍存在顯著差異。最明顯的特征就是他們的Michael和Raphael是互相調換的。

彼得在1303年寫的另一本書「Conciliator differentiarum philosophorum et medicorum」提出的行星天使的統治周期，顯然是參考過Eleazar of Worms (1176-1238)對《創造之書》的評論。

Conciliator和Lucidarium的系統裡是對調的，印刷版Heptameron遵從Conciliator的系統。

其原因可能是彼得參考了Abraham Ibn Ezra（1145）的系統，因為彼得確實曾經譯過Ezra的占星作品。

Lucidarium顯然遵循的是Liber Razielis的系統，⽽1559年Heptameron印刷版的編輯⼤神⼀定是熟悉Peter對Ibn Ezra的譯作後擅自做出的調整。

在兩書中，取材除了來自已知的《羅潔愛爾之書》和《何諾流斯宣誓之書》外，還有大量原型。

【理論】

理論框架自然是是離不開《羅潔愛爾之書》（Sepher Razielis）的6書《Liber Sameyn》。

【名字】

1. 各種天使名、四天堂、四季、和Semiforas諸聖名。自然是摘⾃《羅潔愛爾之書》4書《Liber temporum》、《Liber Semiphoras》和《何諾流斯宣誓之書》二書、CV-CXI章，但印章只有出現在16世紀的Royal MS 17Axlii，顯然是後抄本反吸取了七天之書。

表1 《七天之書》1559對比Ghent 1021A、VSG Slg 334、Vatican Reg. Lat. ms. 1115

表2 對比《七天之書》1559dui'bi對比VSG Slg 334和Vatican Reg. Lat. ms. 1115，Ghent 1021A缺失

2. 除此以外行星日時名、日夜、季節名、日月名等，均有出現在更早的希臘文本中。主要是「Apotelesmata Apollonii」，部分內容間接改編⾃（公元 12 世紀末？）希臘⽂本《智慧之書》，歸屬於泰亞納的阿波羅尼烏斯（Apollonius of Tyana），Marathakis 2020提及到其中內容摘⾃更早的新柏拉圖主義希臘哲學家集大成者——普羅克洛 (Proclus, 412-485) ，內容包括⽇夜的⾏星時名，季節名，⽇⽉名等，以及這些名字的⽤法，可就一下子就追溯到PGM的年代。

3. 空中之靈。這是一個非常大的話題，主要討論的就是“正/邪/中立”，也就是它作為整個書中的主要執行者，它們到底是什麽東西。因為天使的框架是遵循何諾流斯的，所以作為空中之靈位較低等的planetary angels所控制。他們一般由⼀國王和幾大臣組成。 我們會發現在何諾流斯和七天之書用詞是不一樣的，何諾流斯使用的是spirit⼀詞，但又有些地⽅用的是daemon，我上次講的詞源學里說1200-1560年期間daemon/daimon的正邪其實是搖擺不定的時而正時而邪，所以不能直接以該詞的出現定義正邪，但我們能明確的是，這里是指⽐天使低級的存在，所以Heptameron直接⽤Angel來指代空中之靈是因為無論spirit還是daemon那時都是敏感詞匯，正如我們現在互聯網受到監管以後，非要找一些擦邊詞規避一樣。 

然⽽，到底這種設定是正是邪，從拉丁本Heptameron中的召喚文「de caelo eiecti」⼀短語明確指向了「被上帝發現他們的過錯（culpa）⽽驅逐出境的存在」——也就是墮落天使。

更有趣的是，在Robert Turner的英⽂譯本中是刻意沒有翻譯此句的，為順利出版不被河蟹⽽隱瞞了此短語。見證了千百年來都是如此，猥瑣發育。

那麽這些名字又是從何而來呢？實際上，其中有些空中之靈的名字便出現在阿拉伯頂尖神作——Ahmad al-Buni的《太陽的智慧》（Shams al-ma ‘ārif）。

太陽的Varcan Rex其實就是Jinn的國王Barqan；土星的Maymon Rex其實就是Jinn的國王Mimun, etc. 而從Jinn的名字溯源又會繼續延伸到覆合的波斯猶太起源，也就是說Jinn從未缺席過，一直深根在古典世界里。

oh~突然明白了點什麽！

原來是沒有腳所以叫空中之靈！

【圈、道具】

Heptameron的圈門設計、器具布局、助⼿的準備⼯作、香薰、和符的結構，都讓⼈聯想到「De quattuor annulis」，其他版本可以在Vaticana, Pal. lat. 1196 1v-2r, Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Plut. 89 sup. 38, ff. 211r-224v, Uni. Kassel, 4° Ms. astron. 3 (L2)找到。⼩鑰匙其主要來源「Pseudomonarchia Daemonum」的完整實踐則也是在De quattuor annulis。

而Lucidarium和Heptameron的圈則是融合了Clavicula，Honorius 和De quattuor annulis的元素，尤其是那個開門的設計。有趣的是除了圈以外，何諾流斯和Ganell本在圈外有另設一個圈，H，LIH，De quattuor annulis,設有圈中王座，尤其是何諾流斯還特別龜毛。彼得的作品中並沒有說要加座，而是直接顯現圈外，這個圈外椅和圈外圈的做法，早已在PGM時代常用，如350年的PGM I. 262-347。有趣的是在VSG，AMST Ros. 1808-A-9，Gollancz才改用了三角。

【咒】

縫合元素是參考的東正jio三聖頌變體。

如圈畫好後的那句：I adjure and call forth all of you _____, by Saday, the seat of Adonay and by Agios Otheos Ischirios Athanatos Ymas Paraclitus Alpha and Omega, and by these three secret names: Agla, On, Tetragrammaton, that you fulfill my desires today. 實際上是Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς. 即 Hágios ho Theós, Hágios iskhūrós, Hágios āthánatos, eléēson hēmâs.

火的那句：I exorcise you, O creature of fire, through him through whom all things have been made, that you immediately cast out all phantasms from you, lest it be able to harm any human work. Amen. 實為“羅馬rite”（you know what I mean），洗鹽那句。

Beralanensis, Baldachiensis, Paumachia, and Apologia Sedes, by the most mighty kings and powers, and the most powerful princes, genii, Liachidæ, ... Helioren [*Heliorem], and fulfil our commands, and persist unto the end, and according to our intentions, visibly and affably speaking unto us with a clear voice, intelligible, and without any ambiguity.是拜占庭式Great exorcism和Honorius合並。

再時不時縫合《羅潔愛爾》的Semiforas比如空中之靈末尾：

He commands you: Adonay Schaday King of Kings, El, Athey Tetrip Asia Hey Ien Mynosel Achadam vay vaa haa eye, exe a el el el, a hy hau hau hau va va va va. 顯然就是摩西第五Semiforas。

Peterson的Semiphoras聖桌復原圖

Reference:

G，16th, Universiteit Gent ms 1021：Clavicula Salomonis en andere magische tractaten en voorschriften.

VSG, 16th, VadSlg Ms 334, St. Gallen KB Vadiana, Rara Vadianische Sammlung. SIGN.

V, 1569, Vatican Apostolic Library ms. Reg. Lat. 1115 DN166,6, Dresden, ms. N166,6, Petri Albani Abts zu N Erstes Buch wie man die Geister zwingen soll.

P.,Joseph H..Lucidarium artis Nigromantice.

M1559 Agrippa von Nettesheim, Heinrich Cornelius, Andreas Kolbe, and Petrus. Henrici Cornelii Agrippae liber quartus de oculta philosophia, seu de Cerimoniis magicis: cui accesserunt elementa magica Petri de Abano. Marpurgi: [Andreas Kolbe], 1559.